真武神永乐像

燕王靖难 永乐迁都

　　燕王朱棣以“清君侧”为名，从北平府发兵“靖难”。建文四年(1402)，42岁的朱棣从侄子手中夺位，称帝永乐，旋即以国家的名义“祭北极真武之神”来酬神报恩。年后，他改北平府为顺天府，称北京。朱棣自知有愧于父皇，便以“天子戍边”的借口迁都，远离朱元璋陵寝和敌视他的江南地区。皇帝陛下愿意亲领重兵为全国臣民守护帝国的北方边疆，这听上去冠冕堂皇，但的确不是托辞。朱棣多次御驾亲征大漠，基本上摧毁了蒙元的军事力量，为朱明王朝赢得了近百年的边疆平定，而他自己也病死在征途当中。

　　朱棣称帝二十余年，北击蒙古，南平越南，遣郑和出洋，使汉唐“上国威仪，万邦来朝”的盛景重现。与此同时，还有条不紊地完成了疏通淤塞的大运河，新建北京城池宫殿坛庙陵墓及兴建武当宫观等国家工程。而朱棣对于中华民族最杰出的贡献，就是修成了《永乐大典》。它是中国最庞大、最完整、最真实的大百科全书，其历史意义和文献价值远在清《四库全书》之上。《明朝那些事儿》赞道：“《永乐大典》的伟大之处正在于此，它绝不仅仅是一部书，而是一种精神，文化传承、自强不息的精神。”

　　朱棣十分在乎士子笔下和百姓口中关于他篡位的评议。他前半生为父亲征战疆场，后半生为自己浴血奋战，只想用功业向世人证明：于国于民，被他轰下台的小侄子，远比不上他这个老叔叔。平心而论，朱棣确实以文治武功平息了不少对于他的攻击。世人常将他与同样“以下犯上，得位不正”的李世民相比较。朱棣虽非善类，却是个不错的干练皇帝。

　　仙山武当 奇妙尽显

　　为强化君权神授的统治合法性和顺承天意的得位正当性，朱棣“北建紫禁城，南兴武当山”。一北一南，风格迥异，目的不同。

　　紫禁城是帝王宫室，必须方正规整，威严肃穆。而武当山是神仙居处，自当随形就势，宛自天成。武当山大兴土木建成了两万多间宫观，建筑规模竟是紫禁城的十倍还多。

　　据《太和山志》记载，“武当”意为“（此山）非真武不足当之”。游方道士张三丰在元末明初闻名天下，被武当派武术尊为开山师祖。据说，张三丰十分崇拜真武，并为武当道众们留下了预言“此山，异日必大兴”。这也是促使朱棣下定决心大修武当的原因之一，并将它建成朱明王朝的皇室家庙。

　　在险峻崇山中修建如此规模的建筑群，居然没有对生态环境和自然景观造成任何破坏，令联合国专家组啧啧称奇。

　　当时，砖石瓦木等所有建筑材料，全部取自山外。为表示他对武当仙山的敬畏，对真武大帝的谦恭，朱棣多次下旨，要求顺从自然，对山体不要分毫修动。十二年间，朱棣就兴建武当宫观，仅上谕就发出多达六十余道，而非正式的书信往来就更是频繁。谕旨的内容大到安排建设资金、调配工匠人力、协调机构关系，小至完善建筑细部、审批设计图纸和处理施工剩料，朱棣事无巨细一一过问，而北京城的建设都没有让他如此上心。

　　“天上紫微宫，地上紫禁城。”天宫紫微垣正中有紫微星，也就是北极星。《尔雅·释天》云：“北极谓之北辰”。北斗七星一年四季绕它旋转，廿八宿也以它为中心。贵为群星之主的北极星，似乎能掌控周天星辰。古代传说中，紫微垣是天帝的宫殿。记得儿时在景山少年宫学看星星时，辅导员指着它说，那里就是孙猴子大闹天宫的地方。

　　据《晋书·天文志》载：“北极诸星皆在紫宫中……紫微，大帝之座也，天子之常居也，主命度也。”廿八宿中的北方玄武大星团，包括北斗和南斗诸星。俗话说：“北斗注死，南斗注生。”古人相信，南斗除了主寿命还主爵禄。拜斗古来有之，诸葛亮在五丈原禳星拜斗，祈求上天赐福延寿以败曹兵，被魏延无意撞破，“出师未捷身先死”，想必《三国》迷们对此耳熟能详。北京百姓管“南斗星君庙”叫“延寿司”。而它在北京的仅存之处，就是朝阳门外东岳庙里第四十四司“增延福寿司”。

　　八百里武当，许多自然景观和宫观亭阁都与中华文化中的奇妙数字暗合。全山七十二峰，对应七十二候。古人为方便农耕，将时间与花木稼禾的生长周期和鸟兽虫鱼的活动规律相结合，以五天为一候，一年共七十二候，再加上东西南北中五方（或天地人日月），即为三百六十五天。山中的卅六岩，则对应卅六天罡。道家有“三十六洞天，七十二福地”，而两者相合，即为圆满之数一百零八。武当依循道家的九宫八卦建成全山的九宫八观，并有廿四涧水环绕其间，对应廿四节气。

　　朱棣加封武当山为“大岳太和山”，地位凌驾于中华传统中最神圣的五岳以及佛教四大名山之上。武当绝顶处是朱棣为真武修建的紫金城“玉京”，与紫禁城仅一字之差。现在，它被习练武当功夫的欧洲洋人弟子们奉为“锦色彩云上的故宫”。从空中俯瞰，金殿和太和宫等宫观建筑如同龟背上的花纹，而依山就势蜿蜒逶迤的紫金宫墙如同长蛇一般，弯曲缠绕在龟背之上，而宫墙外郁郁葱葱的傲立山峰就如同神龟抬头。神龟灵蛇面对茫茫云海，承载着信众对于真武的崇拜。

　　真武神通 深植人心

　　对于鲁迅“中国根柢全在道教”的一句名言，褒贬不一，各执一词。但同为“新文化运动”主将的陈独秀、钱玄同和周作人等，则持较中性的观点：“支配国民思想的已经完全是道教的势力了”，“中国人的确都是道教徒”，“大多数之心理举不出道教之范围。”现在如果让西洋老外举出一个最能代表中华文化的符号，十有八九就是太极图。

　　千百年来，高丽朝鲜或为郡县或称属国，深受中华文化影响。在光绪九年(1883)时，朝鲜决定采用“太极旗”为国旗，并将伏羲太极图也嵌在国徽里。略加改动的太极图居国旗正中，四周环绕着代表天地阴阳和日月水火的乾坤坎离四卦，而离火坎水二卦恰巧就是代表真武的卦象。位于北地的古高丽人也将中华神明真武视为他们的保护神。据说，在联合国核准武当山成为世界文化遗产时，韩国“砖家”们很不高兴。他们的依据之一，就是在中国已流传了六百年的“真武神，永乐像”的民间传说。

　　依照朱棣容貌给真武塑像的传说，类似朱元璋怒杀画师的故事。据说，真武铜鎏金塑像出自一位姬姓的高丽雕塑大腕之手。在姬师傅之前，朱棣已将许多能工巧匠或杀头、或充军、或下狱，就是不满意他们所塑的真武形象。初次被召见时，老姬见到了刚洗浴完毕的老朱。他灵机一动，就试着按朱棣赤脚披发的浴后形象塑出真武大帝。朱棣见到连连称赞，还取下了一绺长须，命他安在真武神像上。明人王世贞在《武当歌》中写道：“不闻成祖帝王须，曾借玄天师相发。”端坐武当金殿的真武帝，两颊丰满，天庭开阔，威仪端庄，仪表堂堂。而朱棣却酷似父亲，奇丑无比。可见，再广为流传，也只是传说而已。

　　史载，当年燕王朱棣誓师“靖难”祭纛之时，北方忽然乌云密布，“被发而旌旗者蔽天”，将士们大惊失色，而谋士姚广孝却大喜过望：“北帝真武前来相助。”朱棣立即披发仗剑与神明相呼应。靖难初期，朱棣率北军苦战。他在北京附近曾三次借天气变化，假真武显灵来稳定军心，率北军以弱击强，进而反败为胜。称帝后，他利用传统文化中深植民心的真武信仰，强调自己因为“顺应天道”，才得到真武的庇佑并继承大统，不是以下犯上的乱臣贼子。在武当山的《御制真武庙碑》中，朱棣亲笔写道：“北极玄天上帝真武之神，其有功德于我国大矣。”

　　武当开山，真武归座。但紫禁城三大殿却刚落成不到一年，就被雷火击中而烧成灰烬，不得不重建。62岁的朱棣笃信有真武庇佑，坚持在永乐十九年（1421）元旦在紫禁城接受朝贺，正式完成迁都。三年后，朱棣病逝于亲征蒙古的途中。