从前有位富有的寡妇，在社交圈内以乐善好施闻名，她有一个忠实又勤劳的女仆。一天，女仆心血来潮，想探究她主人的慈悲善举，是否发自内心的真诚，或只是上流社会富有外表下的伪装而已。

连续两天，女仆近中午才起床，女主人盛怒，对女仆施虐鞭笞，以致伤痕累累。这事传遍邻里街坊，富有的寡妇不但声誉大跌，而且失去了一名忠仆。

记得有句话是这么说的：“当周围的人良善可亲，我们也可以温顺有礼，如果周围的人邪恶异常，我们很快也会变得张牙舞爪。”愤怒是丑陋的，而且是一种具破坏性的情绪，蛰伏在人心，伺机操纵人的生活。因此，无法克制的怒气，往往成为伤害身心至深的本源。然而，愤怒如同其他的情绪，是可以控制的。

俗语说：“一个愤怒的人只会破口大骂，却看不见任何东西”。有人说，愤怒的人恢复理智时，会把怒气转移到自己的身上，如同银行的存款可以生息，贮存在心中的怒气，他曰会累积成痛苦的根源。

愤怒加上情绪的煽动，会燃烧得更为炽热，尤其是情绪的背后还有欲望作祟。在盛怒的当下，人会失去理智，变成伤人伤己的危险动物。

愤怒会使人赔上自己的声誉、工作、朋友及所爱的人，以及心灵的宁静、健康，甚至失去自我。

释尊曾经谈及愤怒的破坏力。当一个人生气时，会有七件事情降临在他身上。

一、虽然刻意装扮，依然丑陋不堪。

二、虽然睡在柔软舒适的床上，依然疼痛缠身。

三、误把善意作恶意，错把坏人当好人，做事卤莽不听劝告，导致痛苦与伤害。

四、失去辛苦赚来的钱，甚至误触法网。

五、失去勤勉工作得来的声望。

六、亲友形同陌路，不再同你为伍。

七、死后将转世投胎到畜生道，因为一个任怒气驾驭自己的人，身心及言语皆表现得不健全，而造成令人惋惜的结果。

这七种亲痛仇快的不幸，就是愤怒带给人的后果。

控制怒气的良方，便是把不生气的理由放在心上，籍著意志力，把心志专注在有益身心的事上，以消除负面的情绪。有些人像是刻在石上的字，易怒而且怒气可以历久弥新。有些人则像在沙里的字，易怒但怒气很快就消弭于无形。有些人则如写在水中的定，不留任何已成过往的想法。但最完美的人是如写在风中的字，让侮辱和逆耳的批评与意识中擦身而过，他们的心中永远都是纯净而安宁，呈现出光可鉴人的一面。

愤怒时，必须警觉自己的怒气，冷眼观察我们的愤怒，当它是一种心理状态，不要接近导致愤怒的事物。生气时，应该训练自己去观察、分析自己的感觉，藉由不断的自我分析，将使人更有自信控制看顾己，不至于做出愚不可及、毫无理智的事情。释尊的箴言是：

所谓好，是在行为上有所约束；
所谓好，是在言谈中有所节制；
所谓好，是在心中保持分寸；
所谓好，是在任何时事上皆动静得宜。

人品至高者会在各方面克己自励，因而能够从悲苦中解脱。

克制怒气的方法因人而异，其中一个颇具效果的方法便是“时间延宕法”。汤玛士·杰佛逊给这个方法下了结论：“生气时，在开口前数十下；如果异常愤怒，那就数到一百吧！”

有个口诀可以更有效地控制自己的脾气，不妨每天在心里对自己多念几次：

我可以克制自己的怒气，
我可以缓和自己的暴躁，
我可以常保冷静和谐之心，
我可以如磐石般屹立不摇，
我对自己有信心并充满希望。

重复这些话，可以增强信心，换取心灵上的平静，纵或面对冷酷无情的人，也可以牢记释尊所言：“倘若有人愚昧地戕害我，我会还以无限的爱；愈是恶意的待我，愈是要以谦和的态度相待；我会因而得到善果，而他却落得恶名昭彰。

有只野猪下定决心想当森林之王，于是它从休息的粪堆中站起来，跑到狮子的地盘上，想与森林之王挑战。当然，狮子只是嗅嗅这只臭气冲天的动物，不理会便迳自走开了，甚至没有费力咧嘴吼它一声。

这则故事在阐释：当智者受到愚者的挑战时，有德者不会在他们身上浪费时间。

回想我们所恨之人的一些优点，对于拙劣的人格弱点，视而不见，并且想想他的善良本质及曾做过的好事，如此，怒气便可能和缓下来，心中更会充满慈爱。牢记因果报应，今曰种的因，明曰结成果，万物皆然。明了这个法则，便不容易对他人动怒，相反的，还可培养慈悲为怀的心，而他人则必须面对自己劣行所种下的恶果。对于错怪伤害自己的人，我们的思虑不要被仇恨的蒙蔽，怀恨对自己比对他人所造成的伤害，有过之而无不及。因此，即使活在仇恨的环境中，也要努力经营一个充满欢乐与爱的生活。

       人最大的魅力，是有一颗阳光的心态。韶华易逝，容颜易老，浮华终是云烟。拥抱一颗阳光的心态，得失了无忧，来去都随缘。心无所求，便不受万象牵绊；心无牵绊，坐也从容，行也从容，故生优雅。一个优雅的人，养眼又养心，才是魅力十足的人。容貌乃天成，浮华在身外，心里满是阳光，才是永恒的美。         人这一辈子，我想说有些事是出乎意料的，有些事是情理之中的，有些事是难以控制的，有些事是不尽人意的，有些事是不和逻辑的，有些事是恍然大悟的，但无论发生什么事，都别忘了自己的本心，自己的良心，自己的性格还有自己的原则。       人生有很多事是无法提前的，唯有认真地做好眼前的事。活在当下，才是全身心地投入人生的最佳生活方式，才是一种最真实的人生态度。当你活在当下，既没有过去拖在你后面，也没有未来让你忧心时，你才能找到生命的理想状态。毕竟，昨日已成历史，明日尚不可知，只有现在才是上天赐予我们最好的礼物。         所有的困难都是上天给你预设的劫难，使你坚强，所有的挫折都会让你吃一堑长一智，使你充实让你睿智。不经历了风雨，哪能见到彩虹，不尝过人生百味，哪能懂得人生的真谛。         生活最大的苦恼，不是拥有的太少，而是想要的太多。人的欲望是永无止境的，欲望太盛，就会造成种种痛苦和不幸；欲望越小，人生就越幸福。所以，要追求人生的幸福，就要保持一颗平常心，淡泊明志，于利不趋，于色不近，于失不馁，于得不骄，“达亦不足贵，穷亦不足悲”，永远不做欲望[的奴隶。

        人们常说要实现人生的价值，但人生的价值究竟是什么？我认为，人生的价值就是奉献。谁对社会对人民的贡献大，谁实现的人生价值就越大。改天换地、咤叱风云的政治家，他能够力挽狂澜于既倒，能够救万民于水火，能够使一个国家自由解放、繁荣富强，能够使人民摆脱贫困、生活富裕，他对社会对人民的贡献可谓大矣！一个科学家，他的每一项科学技术的发明创造和应用，能够促进生产力的发展和社会进步，他对社会对人民的贡献可谓大矣！一个企业家，他能够创造巨量的财富，并且用它造福社会，造福人民，造福桑梓，他对社会、对人民、对桑梓的贡献可谓大矣！一个艺术家，他能够创造出感天地、泣鬼神的艺术作品，从而产生震撼人心、推动社会和历史前进的动力，他对社会对人民的贡献可谓大矣！一个舍己救人的英雄，一个无私奉献的凡者，他能够成为千千万万人学习的榜样，永远激励着人们奋勇前进，他的人生价值也可谓大矣！ 也许有人会说：不！人生的价值在于索取。谁索取得越多，谁实现的人生价值就越大。诚然，谁索取得多，谁的财富可能也就多。但若他不用来造福社会，造福人民，造福桑梓，那么，即使财富再多，他也只能是象欧也妮.葛朗台一样的守财奴，是象周剥皮一样的吸血鬼，纵然亿万富翁，也是一文不值！君不见多少贪污犯、受贿者、名利客，他们曾不择手段地对社会对人民拼命索取，其结果就是谁索取得越多，谁就跌得越惨，最后竟变成了不齿于人类的狗屎堆！ 爱因期坦说：“一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。” 他又说： “一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益有多大作用。”他还说：“人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。”……所有这些对于人生价值的论述都是十分精辟的，对我们十分有裨益，值得我们深思体会。 我们常歌颂“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，那是因为春蚕和蜡炬的无私奉献；我们常歌颂英雄人物的先进事迹，那是因为英雄人物对社会对人民的赤诚奉献。让我们以春蚕和蜡炬为榜样，以英雄人物为榜样，终生以奉献为乐，以奉献为荣，以奉献为己任，孜孜不倦地去追求人生的价值，努力地去实现人生的价值吧！

【1】当人到中年的时候，身体健康，略有积蓄，已婚，配偶体贴，孩子听话，父母无大碍，有一份真正喜欢的工作，不必成名，也不必发财，不必老要看人眼色行事，做想做的那个自己，这就是成功。
【2】因癌辞世的复旦大学教师于娟，在生前日记写道：在生死临界点的时候，你会发现，任何的加班（长期熬夜等于慢性自杀），给自己太多的压力，买房买车的需求，这些都是浮云。如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，和相爱的人在一起，蜗居也温暖
【3】假如你病倒了或者猝死了，你服务的单位会第一时间找到人替代你，一切照常运作，你没想象得那么重要；而你的父母、家人、爱人孩子的天会塌下来，你对于他们才是最重要的。所以再别秉持什么自己有病顾不上看、家人生病不回家、父母死了不奔丧、老婆分娩不去陪、取悦领导喝大酒等所谓的变态价值观了。适度工作，多陪家人，爱惜自己，过正常的日子。
【4】什么是幸福..... 家里没病人，牢里没亲人，外头没仇人，圈里没小人，身边没坏人，看似没情人，办事有熟人，谈笑有哲人，聚会有高人，喝茶有贤人，闲聊有达人，发条微信有一大帮转发的人。生命中，有一个人可以去惦念，有一个人惦念自己，这就是幸福。

   有人说，幸福叫情人，妻子叫伤痛；有人说，妻子叫幸福，情人叫惆怅—— 
     痛苦的日子，我 喜欢 自己一个人躺在无垠的底下，仰望蔚蓝的天空，与大自然共同分享那份安谧。回忆一些遥远的事情，把手一只伸向往事，把另外一只手腾给未来，在那一刻，甚至感受到了痛苦和幸福是一对兄妹，形影不离，情同手足。每次这样想的时候，那感觉就近乎有点疯狂，像是上瘾的毒药，而我中毒很深。一不小心毒性就会发作了，而且解药无医。有人说，一个人疯狂了，那是他心中的痛加深了，亦或是心中的幸福更稠了—— 
 
    为什么明明生活在幸福中，却总是让心灵在痛苦中备受煎熬？那是背负了太多的心愿，才让行囊变得如此沉重吗？还是埋藏在心里的秘密太多，老是拿谎言应酬而身感疲惫了呢？或许是许下的诺言太重，才让人难以释怀？人生就是一场永无止境的跋涉，是一场永无止境漂泊。面对生活中那些淬不及防的磨难、突如其来的伤痛，那缠绵不断的忧伤和思念，你去承受人生中所有的风雨了吗？去捍卫生命中的那友情，亲情，爱情了吗？——有时竟然是那么茫然——总是在痛苦与幸福中挣扎。你那么痛苦的背后是幸福吗？亦或在幸福的背后是否也有痛苦的阴影掠过？ 
   思念是一种说不出的痛，但伤中有乐；思念是一种改不了的苦，但忧中有甜。 真正的思念是一种苦苦的等待，真正的思念是一种酸酸的惆怅，惆怅中更有一份殷切的期盼——有一个人思念着你是幸福的，在幸福中备受煎熬；在心中牵挂着一个人是幸运的，牵挂和思念也许是我漫漫长久的一生，可能直到无果而终，所以古人就有两那首：钗头凤——红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳，东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错、错、错；春如旧，人共瘦，泪痕红溢鲛纱透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托，莫、莫、莫——  世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落，晓风干，泪痕残，欲笺心思，独语依栏，难、难、难；人成各，今非昨，病魂尝似秋千索，角声寒，夜阑珊，怕人询问，咽泪装欢，瞒、瞒、瞒.
 
      我不知道，这个世界是不是因为有了女人，男人也就有了故事；因为有了男人，女人也就有了风采。女人真的就是那片多情的白云，男人真的就是那片多情的白云后面的蓝天？相逢相恋的日子，你真的是一往情深，你对我忠贞不渝，决定用真情守候一棵树。结果你走进森林，怎么就迷路了呢？幸福有时也会迷路，痛苦却永远不会迷路。这个世界是有了痛苦才有幸福，还是先有幸福再有痛苦. 
     有些答案，明知是错的，此方程无解，也要努力去解答，因为痴情只是相信答案只有一个；有些感情，明知是要珍惜的，却也要放手，那是因为为了让那一份感情得到更加细心的呵护；有时候，明知面前没有出路，却还要坚韧的走下去，那是因为内心的那份带有真情的执着——其实这个世界上原本没有对错，痛与苦，真正的对与错，痛与苦，只是在深爱过的人的心中传递.     
     有时痛苦也是一种淡淡的幸福，幸福更是一种深深的忧伤，在这样多情的世界里，幸福这把镰刀，收获着希望，也收获着失望。她能割断的不仅仅是相思，不仅仅是牵挂，她会让感情受伤，让真情流血。缺少快乐其实是一种快乐，在痛苦来袭的时候我时常莫名其妙的这样想。但我深知，那是为了自我麻木，是疲惫之后一种孤独的自我慰藉，但是也让我感到了幸福背后灵魂空虚的可怕。人有时在感情的岔道口中，天真得像个孩子，不知所措，是闯红灯还是绿灯行，没有了方向。那一刻，心头是否有了那点痛，同时也有那点幸福呢？ 
     原本痛苦和幸福是一对兄妹，双双携手来去，让惆怅的背后拥有一份欢欣，让幸福的背后拥有一丝苦涩.

幸福在哪里（代序）
一 
　　走在人群中，我习惯看一看周围人的手腕，那里似乎藏着一个属于当代中国人的内心秘密，从不言说，却日益增多。 
　　越来越多的人，不分男女，会戴上一个手串，这其中，不乏有人仅仅是为了装饰；更多的却带有祈福与安心的意味，这手串停留在装饰与信仰之间，或左或右。这其中，是一种怎样的相信或怎样的一种抚慰？又或者，来自内心怎样的一种焦虑或不安？ 
　　手串有助于平静吗？我们的内心，与这看似仅仅是装饰的东西有什么样的关系？人群中，又为什么几乎没有人谈论过它？ 
　　沉默之中，埋藏着我们怎样的困惑？ 
　　这是一个传统的复归，还是一个新的开始？这是因祈福而产生的下意识行为？还是因不安而必然的求助？ 
　　二
2006年的最后一天，我去301医院看望季羡林先生。到达时是上午，而很早就起床的季老，已经在桌前工作了很久，他在做的事情是：修改早已出版的《佛教十五讲》。他说：“对这个问题，我似乎又明白了一些。” 
　　话题也就从这儿开始，没想到，一发不可收，并持续到整个聊天的结束。 
　　“您信佛吗？”我问。 
　　“如果说信，可能还不到；但我承认对佛教有亲近感，可能我们很多中国人都如此。”季老答。 
　　接下来，我好奇的是：快速前行的中国人，现在和将来，拿什么抚慰内心？ 
　　季老给我讲了一个细节。有一天，一位领导人来看他，聊的也是有关内心的问题，来者问季老：主义和宗教，哪一个先在人群中消失？ 
　　面对这位大领导，季老没有犹豫：假如人们一天解决不了对死亡的恐惧，怕还是主义先消失吧，也许早一天。 
　　看似平淡的回答，隐藏着一种智慧、勇气和相信。当然，“早一天”的说法也很留余地。 
　　和季老相对而谈的这一天，离一年的结束，没几个小时了，冬日的阳光照在季老的脸上，也温暖着屋内的其他人。 
　　那一天，季老快乐而平静。我与周围的人同样如此。 
　　三 
　　又一天，翻阅与梁漱溟先生有关的一本书《这个世界会好吗》，翻到后记，梁先生的一段话，突然让我心动。 
　　梁老认为，人类面临有三大问题，顺序错不得。 
　　先要解决人和物之间的问题，，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解决人和自己内心之间的问题。 
　 　是啊，从小求学到三十而立，不就是在解决让自己有立身之本的人与物之间的问题吗？没有学历、知识、工作、钱、房子、车这些物的东西，怎敢三十而立呢？而之后为人父为人母为人子女，为人夫妻，为人上级为人下级，为人友为人敌，人与人之间的问题，你又怎能不认真并辛苦地面对？ 
　　但是随着人生脚步的前行，走着走着，便依稀看见生命终点的那一条线，什么都可以改变，生命是条单行道的局面无法改变。于是，不安、焦虑、怀疑、悲观……接踵而来，人该如何面对自己的内心，还是那一个老问题——我从何而来，又因何而去？去哪儿呢？ 
　　时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天，变得更难，却也更急迫。我们都需要答案。 
　 四 
　　如果更深地去想，又何止是人生要面对这三个问题的挑战？ 
　　中国三十余年的改革，最初的二十多年，目标很物化，小康、温饱、翻两番，解决人与物之间的问题，是生存的需求；而每一个个体，也把幸福寄托到物化的未来身上。 
　 　这些物化的目标陆续实现，但中国人也逐渐发现，幸福并没有伴随着物质如约而来，整个人群中，充满着抱怨之声，官高的抱怨，位卑的抱怨，穷的抱怨，富的也 抱怨，人们似乎更加焦虑，而且不知因何而存在的不安全感，像传染病，交叉感染。上面不安，怕下面闹事；下面也不安，怕上面总闹些大事，不顾小民感受；富人 不安，怕财富有一天就不算数了；穷人也不安，自己与孩子的境遇会改变吗？就在这抱怨、焦虑和不安之中，幸福，终于成了一个大问题。 
　　这个时候，和谐社会的目标提了出来，其实，这是想解决人与人之间的问题，力图让人们更靠近幸福的举动。不过，就在为此而努力的同时，一个更大的挑战随之而来。 
　　在一个十三亿人的国度里，我们该如何解决与自己内心之间的问题？我们人群中的核心价值观到底是什么？精神家园在哪里？我们的信仰是什么？ 
　　都信人民币吗？ 
　　我们的痛苦与焦虑，社会上的乱像与功利，是不是都与此有关？ 
　　而我们除了幸福似乎什么都有，是不是也与此有关？ 
　　幸福，成了眼下最大问题的同时，也成了未来最重要的目标。 
　　可是，幸福在哪里？ 
　　五 
　　幸福在哪里暂且不说，痛苦却是随时可以感受得到。 
　　这个社会的底线正不断地被突破，奶粉中可以有三聚氰胺；蔬菜中可以有伤人的农药；仅仅因为自己不舒服便可以夺走与自己无关人的性命；为了钱，可以随时欺骗，只要于己有利，别人，便只是一个可供踩踏的梯子。理想，是一个被嘲笑的词汇。 
　　这样的情形不是个别的现象，而是随处可见。 
　　没有办法，缺乏信仰的人，在一个缺乏信仰的社会里，便无所畏惧，便不会约束自己，就会忘记千百年来先人的古训，就会为了利益，让自己成为他人的地狱。 
　　有人说，我们要守住底线。但早就没了底线，或者说底线被随意地一次又一次突破，又谈何守住底线？可守的底线在哪里？ 
　 　一天下午，我和身后的车辆正常地行驶在车道上，突然间，一辆豪华车逆行而来，鸣笛要我们让路，可是正常行驶的我们无路可躲，于是，感觉被怠慢的那个车 主，在车过我们身边时，摇下车窗痛骂一番。那一瞬间，我惊呆了：为这辆逆行而来的车和这个充满愤怒的人。车主是一位年轻女子，面容姣好，像是有钱也受过良 好教育，然而，这一瞬间，愤怒让她的面容有些扭曲。 
　　被指责的同时，我竟然没有一丝的愤怒，倒是有一种巨大的悲凉从心中升起。因为我和她，不得不共同生活在同一个时代，而且有的时候，我们自己也可能成为她。我们都无处闪躲。 
　　六 
　　如果是简单的坏，或是极端的好，也就罢了，可惜，这是一个人性最复杂的时代。 
　 　医生一边拿着红包，一边接连做多台手术，最后累倒在手术台上；教师一边体罚着学生，坚决应试教育，另一边多年顾不上家顾不上自己的孩子，一心扑在工作上；官员们，也许有的一边在腐败贪污着，另一边却连周末都没有，正事也干得不错，难怪有时候百姓说：“我不怕你贪，就怕你不干事！” 
　　其实，说到我们自己，怕也是如此吧。一半海水一半火焰，一边是坠落一边在升腾，谁，不在挣扎？ 
　　对，错，如何评价？好，坏，怎样评估？ 
　　岸，在哪里？
七 
　　有人说，十三亿中国人当中，有一亿多人把各种宗教当做自己的信仰，比如选择佛教、天主教、基督教或伊斯兰教，还有一亿多人，说他们信仰共产主义，再然后，就没了。也就是说，近十一亿中国人没有任何信仰。 
　　这需要我们担心吗？ 
　　其实，千百年来，中国人也并没有直接把宗教当做自己的信仰，在这方面，我们相当多人是怀着一种临时抱佛脚的态度，有求时，点了香带着钱去许愿；成了，去还愿，仅此而已。 
　 　但中国人一直又不缺乏信仰。不管有文化没文化，我们的信仰一直藏在杂糅后的中国文化里，藏在爷爷奶奶讲给我们的故事里，藏在唐诗和宋词之中，也藏在人们日常的行为礼仪之中。于是，中国人曾经敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得适可而止。所以，在中国，谈到信仰，与宗教有关，更与宗教无关。那是中国人才会明白的一种执著，但可能，我们这代人终于不再明白。 
　　从五四运动到文化大革命，所有这一切被摧毁得荡然无存，我们也终于成了一群再没有信仰的孩子。这个时候，改革拉开了大幕，欲望如期而至，改变了我们的生活，也在没有信仰的心灵空地放肆地奔腾。 
　　于是，那些我们听说和没听说过的各种怪异的事情，也就天天在我们身边上演，我们每一个人，是制造者，却也同时，是这种痛苦的承受者。 
　　幸福怎么会在这个时候来到我们的身边呢？ 
　　八 
　　钱和权，就越来越像是一种信仰，说白了，它们与欲望的满足紧密相联。 
　　曾经有一位评委，看着台上选手用力地表演时，发出了一声感慨：为什么在他们的眼睛里，我再也看不到真诚和纯真，而只是宝马和别墅？ 
　　其实，这不是哪一个选手的问题，而是时代的问题。人群中，有多少个眼神不是如此，夜深人静时，我们还敢不敢在镜子中，看一看自己的眼睛？ 
　　权力，依然是一个问题。 
　　个人崇拜减少了，可对权力的崇拜，却似乎变本加厉。 
　　不知是从哪一天开始，上下级之间充满了太多要运用智慧和心智的相处。是从什么时候开始，领导面前，下属变得唯唯诺诺，绝对没有主见？一把手的权力变得更大，顺应领导的话语也变得更多，为了正确的事情可以和领导拍桌子的场景却越来越少。 
　　其实，是下属们真的敬畏权力吗？ 
　　你仔细观察后就会发现，可能并非如此。或许是下属们早已变得更加聪明和功利，如果这样的顺从可以为自己带来好处或起码可以避免坏处，为何不这样做？ 
　　但问题是，谁给了下属这样的暗示？ 
　　九 
　　每一代人的青春都不容易，但现今时代的青春却拥有肉眼可见的艰难。时代让正青春的人们必须成功，而成功等同于房子、车子与职场上的游刃有余。可这样的成功说起来容易，实现起来难，像新的三座大山，压得青春年华喘不过气来，甚至连爱情都成了难题。 
　 　青春应当浪漫一些，不那么功利与现实，可现今的年轻人却不敢也不能。房价不断上涨，甚至让人产生错觉：“总理说了不算，总经理说了才算。”后来总经理们太过分，总理急了，这房价才稍稍停下急匆匆的脚步。房价已不是经济问题，而是社会问题政治问题。也许短期内房价会表态性地降一些，然而往前看，你会对房价真正下跌抱乐观态度吗？更何况房价动不动就三万四万一平米，它降不降还跟普通人有关系吗？所以，热了《蜗居》。 
　　而《暗算》的另类流行，又暴露着职场中的生存不易，论资排辈经过短暂退却，重又占据上风，青春，在办公室里只能斗智斗勇不敢张扬，不大的年龄却老张老李的模样。 
　　至于蚁族们，在高涨的房价和越来越难实现的理想面前，或许都在重听老歌：“外面的世界很精彩，外面的世界很无奈……”当你觉得外面的世界很无奈，或许逃离北上广，回到还算安静的老家才是出路？ 
　　浪漫固然可爱，然而面对女友轻蔑一笑之后的转身离去，浪漫，在如今的青春中，还能有怎样的说服力？ 
　　如果一个时代里，青春正万分艰难地被压抑着，这时代，怎样才可以朝气蓬勃？如果人群中，青春中的人们率先抛弃了理想，时代的未来又是什么？ 
　　十 
　　改革三十余年，我们进步了太多，这一切，都有数据可以证明。 
　　而新闻进步了多少？又用怎样的数据证明着？ 
　　当然，这并不是一个可以用数据证明的东西，但是，依然有太多的标准，比如，是否有真正优秀的人才还愿意把自己的理想在这里安放；再比如，不管经历日复一日怎样的痛苦，仍然隔一段时间，就会在社会的进步中，感受到一点小小的成就感。 
　　假如并非如此呢？ 
　　假如真正有理想有责任的新闻人，永远感受的是痛苦，甚至在领导的眼里，反而是麻烦的制造者，并且这样的人，时常因理想和责任而招致自己与别人的不安全，那么理想与责任可以坚持多久呢？ 
　　而如果理想主义者都在生活巨大的压力和诱惑之下，变成现实主义者； 
　　如果现实主义者都变成功利主义者，而功利主义者又变成投机分子…… 
　　希望会否变成绝望？理想是否成为空想？ 
　　当然，这仅仅是一种假设。然而，它依然如同噩梦一样，虽然虚构，却会让醒着的人们，惊魂未定。 
　　新闻事业的前行，同样需要信仰。 
　　十一 
　　社会有社会的问题，我们又都有自己的问题。 
　　在2000年即将到来的时候，上海一家报纸约我写了一篇新千年寄语，当时，我选择了两个关键词，一个是反思，一个是平静。 
　　反思，不难理解。由于生存都堪忧，荒唐岁月一结束，过去一路上的伤口只是草草地遮盖了一下，来不及更负责任地处理，我们就匆匆上路，这没什么可指责的，这是生存遭遇危机时近乎唯一的选择。 
　　然而，三十多年走过，生存已经不再是最大的问题，或许有一天，我们该停下脚步，把伤口上的浮尘擦去，涂上酒精或消炎的东西，会痛会很刺激，然而只有这样，伤口才可以真正愈合，之后才可以真正轻装上阵。 
　　这是对历史与未来负责的一种态度。 
　　而之所以另一个关键词是平静，原因也并不复杂。因为安抚我们的内心，将是未来最大的问题。 
　　上世纪的战乱时代，偌大的中国，放不下一张安静的书桌，而今日，偌大的中国，再难找到平静的心灵。 
　　不平静，就不会幸福，也因此，当下的时代，平静才是真正的奢侈品。 
　　想要平静与幸福，我们内心的问题终究无法回避。 
　　十二 
　 　古人聪明，把很多的提醒早变成文字，放在那儿等你，甚至怕你不看，就更简单地把提醒放在汉字本身，拆开“盲”这个字，就是“目”和“亡”，是眼睛死了， 所以看不见，这样一想，拆开“忙”这个字，莫非是心死了？可是，眼下的中国人都忙，为利，为名。所以，我已不太敢说“忙”，因为，心一旦死了，奔波又有何意义？ 
　　然而大家还是都忙，都不知为何显得格外着急，于是，都在抢。在街上，红绿灯前，时常见到红灯时太多的人抢着穿过去，可到了对面，又停下来，等同伴，原来他也没什么急事，就是一定要抢，这已成为我们太多人的一种习惯。 
　　在这样的氛围中，中国人似乎已失去了耐性，别说让生活慢下来，能完整看完一本书的人还剩多少？过去人们有空写信、写日记，后来变成短信、博客，到现在已是微博，144个字内要完成表达，沟通与交流都变得一短再短。甚至144个字都嫌长，很多人只看标题，就有了“标题党”。那么，下一步呢？ 
　　对此，一位老人说得好：人生的终点都一样，谁都躲不开，慢，都觉得快，可中国人怎么显得那么着急地往终点跑？ 
　　十三 
　　在墨西哥，有一个离我们很远却又很近的寓言。 
　　一群人急匆匆地赶路，突然，一个人停了下来。旁边的人很奇怪：为什么不走了？ 
　　停下的人一笑：走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。 
　　是啊，我们都走得太快。然而，谁又打算停下来等一等呢？ 
　　如果走得太远，会不会忘了当初为什么出发？
附：柴静写给白岩松
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十年前，陈虻找我的时候，原话是说，我们要给白岩松找一个女搭档。我当时还没想换工作，陈虻说你来我们年会玩玩吧，也见见大家。那年年会是白岩松主持的，象他书里写的，“以恶搞和折磨领导”为主题，我跟台长分一组，白问“1919年五四运动发生在什么季节？” 台长按钮抢答“冬季”------大概他脑子闪现的都是系围巾的男女群雕。于是被大笑着羞辱一番，最后好象钱包也被抢掉了，一撒，天空中都是现金。我当时觉得，这个地方有点意思。晚上有同事打电话来，声音低沉“岩松要跟你谈谈” 我一去，一屋子男同志，搞得跟面试一样。后来我才知道，其实是因为岩松这个人什么都彪悍，就是不习惯跟女生单独讲话。一晚上他就问了我两个问题，问“你喜欢谁的音乐？” 我好象说的是平克弗洛依德。他问“华人的呢？” “罗大佑” 就这两个，他没再问什么问题，只说了一句“这是条很长的路，你要作好长跑的准备” 
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我刚到连线，没有任何新闻经验，日子不好过。现在想起来，他当时是制片人，压力比谁都大，也不能对我拔苗助长，别人笑我的时候，他心里估计比谁都难受。有次我穿裙子到办公室，他叫我过去，说“回去把衣服换了” 当时我不理解他，后来明白他是怕我柔弱，怕我不能在这个腥烈的战场上生存。有一阵子我连结尾评论都不会写了，怎么写都通不过，领导等着审，我瞪着眼坐在桌前，他进来递给我一张纸，是他替我写的串场词。我惭愧又感动，一直留着那张纸。他一直不安慰我，只有一次深夜，看我还坐在办公室剪片子，进来对我说了一句，“人们号称最幸福的岁月其实往往是最痛苦的，只不过回忆起来非常美好”
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后来我去了调查，跟他见面很少，几年中评论部分分合合，不过很多离开的人钥匙串上，都是挂着新闻评论部的小方铜牌，磨得精光铮亮。 2008年会是我主持的，那个年会只剩下一个简单流程了，轮到岩松上台发言，他就说了几句话，其中一句是“我们忠诚的是新闻，不是任何领导” 底下坐的都是领导，悄然无声。
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这几年，他做时评，天天在新闻的风口浪尖上。有人说，说这些干嘛，就算没有风险，有什么意义。他在书里写到他的节目《新闻1十1》，“多简单的名字，1十1=2，谁都知道，但环境稍有改变，仅仅是有利可图，就会在一瞬间，让相当多的人脸不红心不跳地脱口而出1十1=3.” 所以他说的捍卫常识，其实是要用千斤之力来扭住的。他在书里说到喜欢曾国藩，没细说，我大概理解一点，因为想要有所建设的人，多半是象蔡元培说的锅里的小鱼，两边煎，哪方都不讨好，保守派觉得你冒进，激进派觉得你迂腐。唯有苦苦支撑。我没听他沮丧抱怨过，我遇到事的时候，他也不安慰，就在南院的传达室里放一个袋子，让人留给我，里面装着书，还有十几本杂志，都是艺术方面的。我理解他的意思，他希望什么都不要影响到生命的丰美。岩松妈妈七十多岁了，我有次见她，老人家看我一会儿说，老看你节目，别让你妈担心。然后说，“我天天看电视，也替岩松揪着心。” 这话我听了心里挺难受，所以有时候也想劝劝他。他就一句话，“有人在前头，你们也好走些”
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他这本新书出版，托人转我一本，上面写“柴静：这一站，幸福”。我翻开扉页，上面印着仓央嘉措的诗“一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生，这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动”身为同事，看这书时最触动我的，是他满腔没有说出的话。他曾经以年青人的狂狷，写过《渴望年老》，今天他四十二岁，鬓角灰白，人生的重负真实地压在肩上。我们不多交谈，只每年秋天，新鲜的内蒙羊肉来了，他就叫上八九个老男人，在他家聚一次。有次喝了点儿酒，看台湾民歌三十年的演唱会。他喜欢胡德夫，一架钢琴，唱《匆匆》， “初看春花红，转眼已成冬，匆匆，匆匆，一年容易又到头，韶光逝去无影踪……” 他喃喃自语“我恨不能给他跪下”。我回头看到他泪光闪闪。这是最最遥远的路程，以他的资历，他本可以选择更容易的方向，但他没有后退，也没有拐弯，只是往前走去。